修行三年,发了一次脾气,所修的功德也都烧去了(宣化上人);附慧律法师开示及佛经依据

瞋恚，就是很大脾气，很大的无明；这种无明，就是前生造罪业的根，所以才说：“无明火，老虎神，这是前生的罪孽根。”

什么叫老虎神？老虎本来已经很厉害，再成了神，就更厉害了；这就是说这个人的脾气很大，什么也不怕。你有脾气，就有烦恼。

又所谓的：“千日打柴一火焚”，你砍了一千天柴，用一支火柴就可以把它都烧没了。也就是你修行三年，发了一次脾气，所修的功德也都烧去了，所谓：“星星之火，烧去功德之林。”

修道的人，最主要就是不要有脾气、无明，时时刻刻都回光返照，令自己这种烦恼的习气渐渐地减少。你若有脾气，就要多立功，多做有德行的事情。

你为什么有脾气？就因为你德行不够，说是“缺德带冒烟”，缺德了，就要发火，带冒烟就是发火了。你缺少德行，脾气就大，所以瞋恚者就要修忍辱三昧，要修忍辱波罗蜜。

你把瞋恚去了，就会忍辱，就没有我慢了，所以说“常乐忍辱”，常常欢喜忍辱柔和法，也就是不刚强。

我常常说，你看人都是掉牙，没有哪一个人掉舌头的。舌头为什么不掉？就因为舌头软；牙为什么掉？就因为它太硬了，无论什么东西，它都要嚼碎了。舌头就柔和，它不强硬，是柔和法，所以人都是掉牙，没有掉舌头的。

弟子：有没有一个特别的咒或法，能教人不起瞋恨心？

宣化上人：嗯！有，很容易的，就念忍辱咒嘛！说“忍耐，忍耐，多多忍耐，娑婆诃。”多忍一点，就过去了！这就是个咒，你们说不是吗？用这个就很妙的，你如果忍不了了，你就说：“我喜欢你能有多一点耐心。”

你念咒，念什么咒？如要发脾气，你跟着它脾气，这就是没咒念了；不跟着它发脾气，这就有咒念了。

咒就是真言，真言就是所说的很要紧的，所以你若想发脾气，就说：“等一等，你应该有一点忍；等一等，你应该有一点忍，不要着急。”这就得了嘛！念这个咒，比念那个不明白的咒更好。

不明白的咒，你不知道它什么意思，南无、南无、南无……也不知道是南无什么？你自己懂得意思，这不是更好吗？

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《最胜佛顶陀罗尼净除业障咒经》
佛告善住及天帝释。十恶业缘恶口尤最。当知恶骂甚於猛火。而此猛火但焚七珍之财。但焚世间资玩等物。恶口猛火能烧七圣之财。能烧出世一切功德。消灭荡尽遽招恶报。如汝善住一言恨母。一骂众僧。烧天报尽复入地狱。

《法句经》
常守惧言, 以护瞋恚; 除口恶言, 诵习法言。
译文：经常守护意念谨慎本人言语，从而调伏瞋怒之心不起：除去口中恶毒的言辞，诵读习学佛法言语。

《华严经》
佛子！我不见一法为大过失，如诸菩萨，于他菩萨起瞋心者。何以故？佛子！若诸菩萨，于余菩萨起瞋恚心，即成就百万障门故

《入菩萨行论 浅释》
【吾意正生贪，或欲嗔恨时，言行应暂止，如树安稳住。】
颂词略释：当我内心正生起贪欲或嗔恨时，应当暂停身语之造作，力持对治，如树一般安住不动。

《僧伽吒经》

佛告药上菩提萨埵言：於其梦中自见剃发。药上，菩提萨埵见已，不应恐怖。何以故？应作是念：剃贪瞋痴堕六道生。

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修行的关键，就是你在生灭法当中，起了一念贪嗔痴、嫉妒，或者其它的烦恼、我慢的烦恼心，起来的时候，赶快觉察就同时放下，这样是真正修行人。慢慢慢慢把万法，回归到当下，不要被境界和烦恼，拖着走，就是真正的修行人。真修行人，只会看自己的过失，只会冷静检讨自己的过失，不会去看众生的过失。

---慧律法师

虚堂老和尚说，修行不能成就，病在我见，我见就是我的看法，我的观念，诸位，爸爸和妈妈为什么会吵架？因为爸爸想改变妈妈，妈妈想改变爸爸，所以，就吵起来，问题出在哪里？
我见，用现在的名词，叫做执著自己的观念，而且牢不可破，谁都不认输，不退让，他跟生命有得吵，所以，我们有智慧的人，不会跟自己的命运争吵，既然都已经结婚了，生儿育女了，对不对？还跟自己的命运争吵，这是不智之人，一切众生修行不能成就，就是因为我见，偏执.

---慧律法师

自己生活的这个圈子里面一定要超然，就是离一切相，婚姻开始，不要把它变成一种嘈杂，要把它变成一种和谐，老公想改变老婆，就会很惨，老婆一定要改变老公，也会很惨
为什么？把两个不同思想理路，生活习惯凑在一起，叫做夫妻，如果不懂得改变别人不如改变自己的道理，他活了一辈子，一定会煎熬，而且夫妻之间水火不容，学佛就是先有一颗佛陀智慧的心，连怎么样过日子都不懂，不能说他在享受人生，所以，自处要超然
要离一切相，相处要和然，要用和谐的心，融入的心，个别性不要太强，个性太强就没有佛性，佛性开采出来以后，就不会有那个尖锐的个性

---慧律法师

空，悟到空性的人，要有忍辱的心！佛陀讲过一句话， 一个精进的人， 是比不上一个有忍辱心的人。就是什么事情都可以忍， 什么事情都可以用智慧去观照空， 什么事情都放得下。碰到好人，欢喜， 碰到极端的恶人也忍辱， 忍辱的心，容忍。佛陀说，有忍辱心的人， 是世界上最漂亮的人， 不是在外表说漂亮说丑， 有一个人长得很漂亮， 可是她嫉妒心很重， 所以，容忍、忍辱， 是佛陀经典里面最赞叹的， 叫做忍辱第一义谛， 就是忍辱的人， 有忍辱的人接近第一义谛。忍辱是佛陀在经典里特别赞叹的一种德性， 受到委屈也不解释， 受到赞叹笑一笑， 受到严重的攻击、伤害、毁谤也不解释， 这个是真正修行人， 了不起的人。 

---慧律法师

记得学吃亏你就学会了一切，有的人什么都吃，就是不吃亏！山珍海味统统吃就是不吃亏，记得学吃亏你就学会了一切，人家愈伤害你、愈侮辱你，你愈忍得过记得你的莲花愈大，所以在这个世间看起来好象是我们是吃亏，其实你是赢，输了世间法，赢了出世间法,输了娑婆世界，赢了极乐世界，对不对？你怎么伤害我没有关系，忍得下来就是你的，认命就是你的，不要难过不要跟命运抗拒，不要觉得你很委屈，要觉得你很幸运。

---慧律法师

今天的因缘果报，都是宿世恶业所感，所以不要怨恨、不要忧愁。也就是说，在业感缘起当中的逆境，要能去接受，要认命，不要抗拒命运的安排，要懂得缘起法里面的果报，是有定数的，我们并不是宿命论，简单讲，我们在因缘果报里面，要无怨无悔，甘心甘受，要能够欢喜地去接受一切的境界。

---慧律法师

今天什么都输，没有关系，别人很威风，威风得不得了，那没有关系！让他威风去，我们今天全输了，也没有关系，我们赢是赢得极乐世界，你跟他赢那个哪有用，你跟你的老公争得面红耳赤，你赢什么？赢得一肚子气，现在你身旁的人再怎么侮辱你，批评你，我们自我检讨，自我检视，是不是你那个心境真的伏得住了，讲话比较没有那么毒了，以前讲话不开口而已，一开口的话对方一定死于无形，我一开口就一定让他死的很惨，现在我们这一只毒舌，有没有稍微收敛一下啊，这收敛更多，我从此以后说柔软语，柔软心，柔软腰，能不能往生极乐世界，其实现在的一举一动，一个造作统统影响到你临命终，所以说往生是现在的事情不是临命终的事情

---慧律法师

停止抱怨，是修行的开始。
懂得反省，是修行的根本。
学会转念，是修行的诀窍。（佛说：“若能转念，则同如来。”）
不要看别人的错， 
你看到的只是你的业障。
不要怪境缘的恶， 
你遇到的只是你的因果。
红尘滚滚修心为上，对境炼心。
修心的丰满，放下对于人事物的执着，这样生命就会走入正道。

---慧律法师

佛说：心中的嗔恨心、愤怒的心，就象一块烧得火红的木炭，放在心中，把我们烧得那么痛苦，你看一个人大发脾气，起嗔恨心时，脸色都气得发白了！愤怒的时候，就象阿修罗一样，恨不得把对方吞进肚子里，每一个人都有潜伏着。有的人说：师父！我都不会愤怒了。哎呀！讲那些象小孩子的话，谁会相信呢？愤怒是潜伏在我们的潜意识里面，

你说你不会愤怒了，如果我走过去，冷不防的给你一巴掌，你一定会说：你为什么打我？我就说：你在说什么？再给你第二下，你就爆发出来、暴跳如雷了，马上找一把乌兹枪来了，就起嗔恨心了，这一辈子，

假设有人叫你明天来听经，人家说：我们去听慧律法师讲经！听哪个人讲？无缘无故的就打我一巴掌，真是莫名其妙！嗔恨心不是没有了，是隐藏着，一打下去就浮现了，这叫做八识田中的种子，修行的困难，就难在这个地方，我们的习气，都潜伏在我们的八识田中，平时看起来都很有修行，修得很好，看起来很庄严，为什么？还没碰到嘛，没有境界现前磨炼我们，我们的口气都很大：师父啊！我都不会贪了，师父！我已经都不发脾气了。为什么？没有境界磨炼啊，脾气从何生起？没有境界啊！要等到境界真的现前时，人家侮辱你、伤害你，百般的跟你过意不去，你还真的能够活得很自在、很解脱，又能以欢喜心来接受，那么你就真的解脱了！修行要考试的啊！修行是要考试的，不是光靠一张嘴巴讲讲就行了：师父！我不会贪了，我也不会发脾气了。若是要用讲的，大家都很厉害，我也不会发脾气了，但是你敢打我试试看！只怕会被反击得更厉害！对不对？嗔恨心要先降伏。

---慧律法师《智慧的语言》

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